Numerología cabalística y guematría

¿Qué es la numerología cabalística?

La numerología cabalística es la lectura de las palabras hebreas a través del valor numérico de sus letras, un método llamado guematría. Cada una de las 22 letras hebreas es también un número, de 1 para álef a 400 para tav; una palabra vale la suma de sus letras, y dos palabras con el mismo valor se leen como emparentadas. El método es más antiguo que la propia cábala: los rabinos del Talmud ya lo cuentan entre las treinta y dos reglas de interpretación de la Escritura, y los cabalistas medievales lo convirtieron en una manera de contemplar la creación, no de predecir una vida. Esa distinción importa. Los retratos de personalidad que hoy se venden como numerología cabalística (o numerología kabbalah, según la grafía que prefiera cada web), en los que un nombre latino se convierte en valores hebreos, son una invención occidental de los dos últimos siglos. En esta página te damos la tabla completa de las letras con sus cuatro formas de contar, las equivalencias célebres que puedes comprobar tú mismo, los demás métodos rabínicos, la estructura del Árbol de la Vida tal como la describe realmente el Séfer Yetzirá, y la historia honesta del paso de la cábala al ocultismo occidental.

• Cada letra hebrea es un número: álef 1 a tet 9, yod 10 a tsadi 90, qof 100 a tav 400.
• La guematría es interpretativa: relaciona palabras del mismo valor, como amor (ahavá) y uno (ejad), ambas 13.
• El Séfer Yetzirá describe la creación mediante 32 senderos: 10 sefirot y 22 letras.
• Leer a una persona en su nombre no forma parte de la tradición judía; procede del ocultismo del siglo XIX.

Las letras hebreas y sus valores: la tabla completa

El cómputo estándar, llamado mispar hejrejí, da a las 22 letras los valores que ves abajo. Cinco letras adoptan una forma distinta al final de palabra; en el cómputo estándar conservan su valor, pero un segundo sistema, el mispar gadol, prolonga la serie y asigna a las formas finales los valores 500 a 900. Un tercer sistema, el mispar sidurí, se limita a numerar las letras de 1 a 22 según su lugar en el alfabeto. Saber qué sistema emplea una fuente es lo primero que debes comprobar antes de comparar dos valores, exactamente igual que con las tablas oriental y magrebí del abyad árabe. Esta tabla del valor numérico de las letras hebreas es la base de cualquier relación entre cábala y números: sin ella no hay guematría posible.

Las equivalencias célebres, y cómo comprobarlas

La fuerza de la guematría está en que cualquiera puede verificarla. La tabla siguiente recoge los pares más conocidos de la tradición, con su valor calculado letra a letra según la tabla estándar y la fuente donde se discute la relación. Comprueba una tú mismo: Elohim, el nombre de Dios creador, es álef 1 + lámed 30 + he 5 + yod 10 + mem final 40 = 86; ha-teva, la naturaleza, es he 5 + tet 9 + bet 2 + ayin 70 = 86. La ecuación entre Dios y la naturaleza, siglos antes de Spinoza, descansa sobre esa suma.

• Una guematría no es una prueba: con 22 valores y miles de palabras, las sumas iguales son frecuentes, y la tradición lo sabía.
• Los rabinos admitían la guematría como apoyo de una enseñanza ya conocida, nunca para deducir de ella una ley nueva.
• Los 248 miembros de Abraham responden a los 248 mandamientos positivos que cuenta el Talmud; por eso el par ha perdurado.

Más allá de la guematría: notaricón, temurá y atbash

La guematría es una de las tres técnicas de letras que emplearon los cabalistas; las otras dos trabajan sobre las letras mismas y no sobre sus valores. El notaricón lee una palabra como un acrónimo: amén (אמן) se despliega, en el Talmud, en El Mélej Neemán, Dios, Rey fiel. La temurá permuta las letras según una clave fija. La clave más conocida es el atbash, en el que la primera letra se intercambia con la última, la segunda con la penúltima, y así sucesivamente: álef con tav, bet con shin, guímel con resh. El atbash está atestiguado en la propia Biblia, lo que lo convierte en el cifrado de letras más antiguo documentado en la tradición.

El Árbol de la Vida y los 32 senderos de la sabiduría

El Séfer Yetzirá, el Libro de la Formación, es un breve tratado redactado entre los siglos II y VI; es el texto más antiguo de la mística judía de las letras. Su primera frase dice que Dios grabó el mundo mediante 32 senderos maravillosos de sabiduría: las 10 sefirot, que el libro presenta primero como los diez números primordiales, y las 22 letras. Después reparte las letras en tres grupos: tres madres, álef, mem y shin, que representan el aire, el agua y el fuego; siete dobles, bet, guímel, dálet, kaf, pe, resh y tav, que tienen dos pronunciaciones y representan los siete planetas y los siete días; y doce simples, que representan los doce meses y los signos del zodiaco. Muchas webs afirman que el Tetragrámaton contiene las tres letras madres; es falso. Yod, he y vav son simples y dobles, no madres. Las diez sefirot no recibieron sus nombres ni su disposición en forma de árbol hasta más tarde, en la cábala medieval de Provenza y de España.

Quienes dieron forma a la tradición

El Zóhar, libro central de la cábala, circula en Castilla a finales del siglo XIII bajo el nombre de Rabí Shimón bar Yojai, un sabio del siglo II; la investigación, desde Gershom Scholem, atribuye lo esencial de la obra a Moisés de León, muerto en 1305. En esas mismas décadas, Abraham Abulafia, contemplativo nacido en Zaragoza, construye una práctica meditativa sobre la permutación de las letras y la guematría, y deja escrita la relación entre Elohim y ha-teva. En el siglo XVI, la ciudad de Safed, en Galilea, reúne a Moisés Cordovero, cuyo Pardés Rimonim ordena toda la doctrina, y a Isaac Luria, cuyos discípulos ponen por escrito una cosmología de contracción, ruptura y reparación divinas que abre a la guematría un nuevo campo de aplicación. Cada uno de estos autores trató los números como una llave de la Escritura y de la estructura de lo divino, y ninguno sacó un horóscopo de un nombre. Para un lector español, además, esta historia tiene algo de regreso a casa: buena parte de la cábala clásica se escribió en Castilla, Aragón y Cataluña antes de la expulsión de 1492.

De la cábala al ocultismo occidental

La cábala sale del mundo judío en el Renacimiento. Giovanni Pico della Mirandola incluye tesis cabalísticas entre las novecientas que publica en 1486; Johannes Reuchlin escribe el primer tratado latino sobre la materia, De arte cabalistica, en 1517; Cornelio Agripa resume los valores de las letras y las sefirot para un público amplio en De occulta philosophia (1533). Tres siglos después, Éliphas Lévi, en París, hace corresponder las 22 letras con los 22 arcanos mayores del tarot colocando al Mago en álef; la Golden Dawn, en Londres (1888), desplaza la serie y pone al Loco en álef, y por eso hoy coexisten dos atribuciones incompatibles del tarot. Esos mismos círculos convierten los alfabetos latinos en valores hebreos para leer nombres y fechas, y de ahí nace la numerología kabbalah personal que encuentras en internet. Es un sistema moderno coherente, pero no es lo que practicaban los cabalistas, y ninguna fuente rabínica lo respalda.

• Pico della Mirandola (1486), Reuchlin (1517) y Agripa (1533) llevaron la cábala a la Europa latina.
• Existen dos atribuciones del tarot: Lévi coloca al Mago en álef; la Golden Dawn pone ahí al Loco.
• Convertir un nombre latino en valores hebreos es una práctica del siglo XIX, no una práctica cabalística.