Numerologia cabalistica e ghematria

Che cos’è la numerologia cabalistica?

La numerologia cabalistica è la lettura delle parole ebraiche attraverso il valore numerico delle loro lettere, un metodo chiamato ghematria. Ognuna delle 22 lettere ebraiche è anche un numero, da 1 per alef a 400 per tav; una parola vale la somma delle sue lettere, e due parole di uguale valore vengono lette come imparentate. Il metodo è più antico della Cabala stessa: i rabbini del Talmud lo elencano già tra le trentadue regole d’interpretazione della Scrittura, e i cabalisti medievali ne hanno fatto un modo di contemplare la creazione, non di predire una vita. Questa distinzione conta. I ritratti di personalità venduti oggi sotto il nome di numerologia cabalistica, in cui un nome latino viene convertito in valori ebraici, sono un’invenzione occidentale degli ultimi due secoli. Questa pagina ti offre la tavola completa delle lettere con i suoi quattro modi di contare, le equivalenze celebri che puoi verificare da solo, gli altri metodi rabbinici, la struttura dell’Albero della Vita così come la descrive davvero il Sefer Yetzirah, e la storia onesta del passaggio dalla Cabala all’occultismo occidentale.

• Ogni lettera ebraica è un numero: da alef 1 a tet 9, da yod 10 a tsade 90, da qof 100 a tav 400.
• La ghematria è interpretativa: collega parole di uguale valore, come amore (ahava) e uno (ehad), entrambe 13.
• Il Sefer Yetzirah descrive la creazione attraverso 32 sentieri: 10 sefirot e 22 lettere.
• Leggere una persona nel suo nome non fa parte della tradizione ebraica; viene dall’occultismo del XIX secolo.

Le lettere ebraiche e i loro valori: la tavola completa

Il conteggio standard, chiamato mispar hechrechi, assegna alle 22 lettere i valori qui sotto: è il valore numerico delle lettere ebraiche che troverai in quasi tutte le fonti classiche. Cinque lettere prendono una forma diversa in fine di parola; nel conteggio standard conservano il loro valore, ma un secondo sistema, il mispar gadol, prosegue la serie e dà alle forme finali i valori da 500 a 900. Un terzo sistema, il mispar siduri, numera semplicemente le lettere da 1 a 22 secondo il loro posto nell’alfabeto. Sapere quale sistema usa una fonte è la prima cosa da controllare prima di confrontare due valori, esattamente come con le tavole orientale e magrebina dell’abjad arabo.

Le equivalenze celebri, e come verificarle

La forza della ghematria è che chiunque può verificarla. Nella tabella qui sotto abbiamo raccolto le coppie più note della tradizione, con il loro valore calcolato lettera per lettera secondo la tavola standard e la fonte in cui l’accostamento viene discusso. Verificane una tu stesso: Elohim, il nome di Dio creatore, è alef 1 + lamed 30 + he 5 + yod 10 + mem finale 40 = 86; ha-teva, la natura, è he 5 + tet 9 + bet 2 + ayin 70 = 86. L’equazione tra Dio e la natura, secoli prima di Spinoza, poggia su questa somma.

• Una ghematria non è una prova: con 22 valori e migliaia di parole, le somme uguali sono frequenti, e la tradizione lo sapeva.
• I rabbini ammettevano la ghematria come sostegno di un insegnamento già noto, mai per dedurne una legge nuova.
• Le 248 membra di Abraham rispondono ai 248 precetti positivi contati dal Talmud; per questo la coppia è rimasta.

Oltre la ghematria: notarikon, temurah e atbash

La ghematria è una delle tre tecniche sulle lettere impiegate dai cabalisti; le altre due lavorano sulle lettere stesse anziché sui loro valori. Il notarikon legge una parola come un acronimo: amen (אמן) viene sciolto, nel Talmud, in El Melekh Neeman, Dio, Re fedele. La temurah permuta le lettere secondo una chiave fissa. La chiave più nota è l’atbash, in cui la prima lettera si scambia con l’ultima, la seconda con la penultima, e così via: alef con tav, bet con shin, ghimel con resh. L’atbash è attestato nella Bibbia stessa, il che ne fa il più antico cifrario di lettere documentato della tradizione.

L’Albero della Vita e i 32 sentieri della sapienza

Il Sefer Yetzirah, il Libro della Formazione, è un breve trattato redatto tra il II e il VI secolo; è il testo più antico della mistica ebraica delle lettere. La sua prima frase dice che Dio ha inciso il mondo attraverso 32 meravigliosi sentieri di sapienza: le 10 sefirot, che il libro presenta anzitutto come i dieci numeri primordiali, e le 22 lettere. Ripartisce poi le lettere in tre gruppi: tre madri, alef, mem e shin, che rappresentano l’aria, l’acqua e il fuoco; sette doppie, bet, ghimel, dalet, kaf, pe, resh e tav, che hanno due pronunce e rappresentano i sette pianeti e i sette giorni; e dodici semplici, che rappresentano i dodici mesi e i segni dello zodiaco. Molti siti affermano che il Tetragramma contiene le tre lettere madri; è falso. Yod, he e vav sono semplici e doppie, non madri. Le dieci sefirot hanno ricevuto i loro nomi e la loro disposizione ad albero solo più tardi, nella Cabala medievale della Provenza e della Spagna.

Chi ha plasmato la tradizione

Lo Zohar, libro centrale della Cabala, circola in Castiglia alla fine del XIII secolo sotto il nome di Rabbi Shimon bar Yochai, un saggio del II secolo; la ricerca, a partire da Gershom Scholem, ne attribuisce la maggior parte a Mosè de León, morto nel 1305. Negli stessi decenni Abraham Abulafia, contemplativo di Saragozza, costruisce una pratica meditativa sulla permutazione delle lettere e sulla ghematria, e lascia scritto l’accostamento tra Elohim e ha-teva. Nel XVI secolo la città di Safed, in Galilea, riunisce Mosè Cordovero, il cui Pardes Rimonim organizza l’intera dottrina, e Isaac Luria, i cui allievi registrano una cosmologia di contrazione, rottura e riparazione divine che apre alla ghematria un nuovo campo di applicazione. Ciascuno di questi autori ha trattato i numeri come una chiave della Scrittura e della struttura del divino, e nessuno ha tratto un oroscopo da un nome.

Dalla Cabala all’occultismo occidentale

La Cabala esce dal mondo ebraico con il Rinascimento. Giovanni Pico della Mirandola include tesi cabalistiche tra le novecento che pubblica nel 1486; Johannes Reuchlin scrive il primo trattato latino sull’argomento, il De arte cabalistica, nel 1517; Cornelio Agrippa riassume i valori delle lettere e le sefirot per un vasto pubblico nel De occulta philosophia (1533). Tre secoli più tardi Éliphas Lévi, a Parigi, fa corrispondere le 22 lettere ai 22 trionfi dei Tarocchi collocando il Bagatto ad alef; la Golden Dawn, a Londra (1888), sposta la serie e colloca il Matto ad alef, ed è per questo che oggi coesistono due attribuzioni dei Tarocchi incompatibili fra loro. Gli stessi ambienti convertono gli alfabeti latini in valori ebraici per leggere nomi e date, producendo la numerologia cabalistica personale che si trova su internet. È un sistema moderno coerente, ma non è ciò che i cabalisti praticavano, e nessuna fonte rabbinica lo sostiene.

• Pico della Mirandola (1486), Reuchlin (1517) e Agrippa (1533) hanno portato la Cabala nell’Europa latina.
• Esistono due attribuzioni dei Tarocchi: Lévi colloca il Bagatto ad alef, la Golden Dawn vi colloca il Matto.
• Convertire un nome latino in valori ebraici è una pratica del XIX secolo, non una pratica cabalistica.